الآشوريون حضارة الشرق الأوسط القديم في بلاد الرافدين

مقدمة الآشوريون هم مجموعة عرقية أصلية في الشرق الأوسط. يعرف بعض الأشوريين أنفسهم على أنهم سريان ، كلدان ، أو آراميون. المتحدثون بالنيو - الفرع الآرامي للغات السامية وكذلك اللغات الأساسية في بلدان إقامتهم ، الآشوريون في العصر الحديث هم مسيحيون سريان يزعمون أنهم ينحدرون من آشور ، وهي إحدى أقدم الحضارات في العالم ، ويعود تاريخها إلى 2500 قبل الميلاد في بلاد ما بين النهرين القديمة و في عصور ما قبل التاريخ ، كانت المنطقة التي أصبحت تُعرف باسم آشور (وسوبارتو) موطنًا لثقافة إنسان نياندرتال مثل التي تم العثور عليها في كهف شانيدار. كانت أقدم مواقع العصر الحجري الحديث في آشور هي ثقافة جارمو ج. 7100 قبل الميلاد وتل حسونة مركز ثقافة حسونة ، ج. 6000 ق.. (Holman .2018.144) حضارة الأشوريين القديمة يبدأ تاريخ الشعب الآشوري في الفترة التي ظهرت فيها الشعوب الناطقة باللغة الأكادية في المنطقة الواقعة في بلاد ما بين النهرين في وقت ما بين 3500 و 3000 قبل الميلاد ، تلاها تشكيل آشور في القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد. خلال الفترة المبكرة من العصر البرونزي ، وحد سرجون العقاد جميع المتحدثين بالسامية الأصليين والسومريين في بلاد ما بين النهرين (بما في ذلك الآشوريون) تحت حكم الإمبراطورية الأكادية (2335-2154 قبل الميلاد). كانت آشور موجودة بشكل أساسي كجزء من الأمة الأكادية الموحدة في معظم الفترة من القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد إلى القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد ، ودولة قومية من منتصف القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد حتى تدميرها كدولة مستقلة بين 615-599 قبل الميلاد. الآشوريون هم من السكان الأصليين في شمال العراق الحديث وجنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران وشمال شرق سوريا. شملت هذه المناطق الحديثة آشور القديمة بين القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد والقرن السابع الميلادي. يسكن الكثير من هذه الأرض الآن الأكراد والعرب والأتراك واليزيديين والأرمن والشبك والتركمان وغيرهم. الآشوريون هم شعب سامي ، مع العديد (تتراوح التقديرات بين 575000 و 1000000) ما زالوا يتحدثون ويقرأون ويكتبون اللهجات الأكادية المتأثرة بالآرامية الشرقية. اليوم هم من المسيحيين ، ومعظمهم من أتباع الكنيسة الآشورية للشرق ، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، وكنيسة الشرق القديمة ، والكنيسة الآشورية الخمسينية ، والكنيسة الإنجيلية الآشورية. على الرغم من ظهورها كانت مراكز إدارية يحكمها السومريون في هذا الوقت ، وليس دولًا مستقلة. تم استيعاب السومريين في النهاية ضمن السكان الأكاديين (الآشوريين البابليين). (Jackson 1975.241). ديانة الأشوريين القديمة على الرغم من تدفق العناصر الأجنبية ، فإن وجود الآشوريين تؤكده عبادة الإله آشور. استمرت الإشارات إلى الاسم حتى القرن الثالث الميلادي. كان لدى الإغريق والبارثيين والرومان مستوى منخفض من الاندماج مع السكان المحليين في بلاد ما بين النهرين ، مما سمح لثقافتهم بالبقاء. كانت ممالك أسروين ، التي كان سكانها مزيجًا من اليونانيين والبارثيين والآراميين ، كان للأديابين والحضر وآشور ، التي كانت تحت السيادة البارثية ، هوية آشورية(Holman .2018.149) الكتابة المسمارية ولغة الأشوريين تعتمد لغة الأشوريين على الكتابة المسمارية وفي نفس الوقت تؤكد القومية الآشورية على أصالتهم إلى الوطن الآشوري ، إلى جانب الاستمرارية الثقافية والتاريخية والعرقية الآشورية منذ العصر الحديدي للإمبراطورية الآشورية الجديدة ، وحكم الأخمينية الفارسية واليونانية والرومانية والبارثية والساسانية آثورا / آشورستان. كانت آشور أرضاً تمتد من تكريت جنوباً إلى أميدا وكولتيب وحران في الشمال ، ومن الرها غرباً إلى حدود بلاد فارس (إيران) شرقاً.. (Holman .2018.141) الحرب الرومانية الفارسية كانت آشور مسرحًا للحروب الرومانية الفارسية المطولة. سيصبح جزء كبير من المنطقة المقاطعة الرومانية آشور من 116 إلى 118 بعد الميلاد بعد غزوات تراجان ، ولكن بعد تمرد آشوري مستوحى من البارثيين ، انسحب الإمبراطور الجديد هادريان من مقاطعة آشور قصيرة العمر والمقاطعات المجاورة لها في عام 118 م. بعد حملة ناجحة في 197-198 ، قام سيفيروس بتحويل مملكة أوسروين ، المتمركزة في الرها ، إلى مقاطعة رومانية حدودية. انتهى النفوذ الروماني في المنطقة تحت حكم جوفيان عام 363 ، الذي ترك المنطقة بعد إبرام اتفاقية سلام متسرعة مع الساسانيين. من أواخر القرن الثاني ، ضم مجلس الشيوخ الروماني العديد من الآشوريين البارزين ، بما في ذلك تيبيريوس كلوديوس بومبيانوس وأفيديوس كاسيوس. تم تنصير الآشوريين في القرنين الأول والثالث في سوريا الرومانية وآشور الرومانية. كان سكان مقاطعة أسريستان الساسانية مزيجًا من الآشوريين والآراميين في أقصى الجنوب والصحاري الغربية والفرس. العنصر اليوناني في المدن ، الذي كان لا يزال قوياً خلال الإمبراطورية البارثية ، توقف عن التميز عرقياً في العصر الساساني. غالبية السكان كانوا من المتحدثين الآرامية الشرقية. إلى جانب الآراميين والأرمن واليونانيين والأنباط ، كان الآشوريون من أوائل الأشخاص الذين اعتنقوا المسيحية ونشروا المسيحية الشرقية في الشرق الأقصى على الرغم من أنهم أصبحوا ، منذ القرن الثامن ، ديانة أقلية في وطنهم بعد المسلمين. الفتح لبلاد فارس. في 410 ، نظم مجلس سلوقية-قطسيفون ، عاصمة الإمبراطورية الساسانية ، المسيحيين داخل تلك الإمبراطورية فيما أصبح يُعرف بكنيسة الشرق. أُعلن أن رئيسها هو أسقف سلوقية-قطسيفون ، الذي تمت الإشارة إليه في أعمال المجلس باسم المطران الأكبر أو الرائد ، والذي سُمي بعد ذلك بفترة وجيزة كاثوليكوس الشرق. في وقت لاحق ، تم استخدام لقب البطريرك أيضا. تم تنظيم الأبرشيات في مقاطعات ، كل منها كان تحت سلطة أسقف متروبوليت. تم إنشاء ست مقاطعات من هذا القبيل في بعد ذلك بوقت قصير ، انقسم المسيحيون في الإمبراطورية الرومانية بسبب موقفهم تجاه مجمع أفسس (431) ، الذي أدان النسطورية ، ومجمع خلقيدونية (451) ، الذي أدان أولئك الذين رفضوا لأي سبب من الأسباب قبول واحد أو آخر من هذه المجالس كانوا يطلق عليهم النساطرة أو بينما أولئك الذين قبلوا كلا المجلسين ، المنعقدين تحت رعاية الأباطرة الرومان ، أطلقوا على الملكيين (مشتق من السريانية ملكا ، الملك) بمعنى الملكيين. كانت المجموعات الثلاث موجودة بين المسيحيين السريان ، حيث يُطلق على السريان الشرقيين نساطرة ويطلق على السريان الغربيون مقسمة بين المونوفيزيت (اليوم الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، والمعروفة أيضًا باسم اليعاقبة ، بعد يعقوب براديوس) وأولئك الذين قبلوا كلا المجلسين (بالأساس الأرثوذكسية اليوم الكنيسة التي تبنت الطقوس البيزنطية باللغة اليونانية ، وكذلك الكنيسة المارونية ، التي حافظت على طقسها السرياني الغربي ولم تكن مرتبطة بشكل وثيق مع القسطنطينية). المراجع CSB Bibles by Holman (2018).KJV Everyday Study Bible, Black LeatherTouch. B&H Publishing Group‏.London.UK William Bayne Fisher‏، J. A. Boyle‏، John Andrew Boyle‏، Ilya Gershevitch‏، Ehsan Yarshater‏، Richard Nelson Frye‏، Peter Avery‏، Peter Jackson‏ (1975). The Cambridge History of Iran. Cambridge University Press.Lond,UK